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数字吉祥在文化中的表现

点击次数：1836次 发布时间：2011-8-13 16:05:09

   中国吉祥文化中，数字吉祥在中国传统吉祥择日、艺术图案设计、民俗庆典中常常用到。

    中国人之于数字，不仅是记数，其中往往包含着更深的意义。《素问》曰：“天地之至数，始于一，终于九焉。”《易经》之“乾卦九五”，因有“飞龙在天，利见大人”的话，历代术数家说是人君的象征，故称帝位为“九五之尊”。闻一多写过一篇题为《七十二》的考证文，认为这个神秘的数字在古籍中经常出现并非是实数，而是与阴阳五行有关。他说，在十为足数的系统中，五是半数，五减二得三，是少数，五加二得七，是多数。古书中说到“三”或“七”，往往是在这种意义下，作为代表少数或多数的象征数字的。进一位，“三十”，“七十”也是如此。但说到“三十六”，“七十二”，便难以理解了。”原来“七十二”是一年三百六十日的五等分数，这个数字乃是由五行思想演化出来的一种术语。他解开这个谜的办法是从《史记·高祖本纪》中，对于汉高祖刘邦身上有“七十二子”的解释，得到了启发。

   《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”《正经》：“《合诚图》云：“赤帝体为朱    鸟，其表龙颜，多黑子。”按：左，阳也。七十二黑子者，赤帝七十二日之数也。木火土金水各居一方，一岁三百六十日，四方分之，各得九十日，土居中央，并索四季，各十八日，俱成七十二日，故高祖七十二黑子者，应火德七十二日之征也。有一本“七十日”者，非也。许北人呼为“厌子”，吴楚谓之“志”。志，记也。”

    汉代流行“织纬”之学，这是当时的一种说法。所以“七十二候”，“七十二风”，在这个数字应用的历史中，应当产生得较早，虽则见于记载的并不如此。七十二风，三十六雨，即五日一风，十日一雨。“五日一风”的话，据我们现在所知道的，始见于《旧唐书·礼仪志》二引《淮南子》却相当早，次之是京房《易飞候》也不算太晚。后稷是农业之祖，所以祭仪“舞者七十二人”。明堂封禅是五行思想形式化的具体表征，所以“七十二代”，也是两个老牌的“七十二”。三百六十日，五等分之为七十二，然后以五方帝各配一等分，黄帝是五帝中的中心人物，也就是五分中第一分“七十二”的代表。汉也在年谓五德系统之中，高祖当然也得到一分“七十二”。所以“七十二战”，“七十二黑子”，都是五行系统中嫡系的“七十二”。其余各“七十二”的来路不明。大概本与五行系统无关，或关系疏远，因受五行思想的影响，或有意的与五行思想拉拢，或无意的被五行思想吸收，才采用了这个数字。这些“七十二”的前身，约可分为二类，（一）本无一定的数字，后来采用了“七十二”。（二）其数本与“七十二”相近，如七十余或七十，后来改成了“七十二”。改成的“七十二”也许又可分（甲）著书者所改的，与（乙）抄书者所改的两种。总之，是五行思想弥漫了之后之后才会得添出许多“七十二”来。（见闻一多《神话与诗》，古籍出版社版，一九五七年。）