息资讯

什么是形法？

点击次数：1477次 发布时间：2011-10-9 15:54:03

     形法，又称峦头，此派源于江西派，江西派形成于唐宋时期。清赵翼《陔余丛考》云：“一曰江西之法，肇于赣州杨筠松、曾文迪、赖大有、谢子逸辈，其为说主于形势，源其所起，即其所止，以定向位，专指龙、穴、砂、水之相配。”由此，杨筠一直被视为风水历史上的重要人物，关于此人，《四库全书总目提要》认为：“筠松不见于史传，惟陈振孙《书录解》题载其名氏，《宋史·艺文志》则称为杨救贫，亦不详其始末，惟术家相传，以为筠松名益，窦州人，掌灵台地理官，至金紫光禄大夫，广明中，遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，后往来于虔州。”无稽之淡，盖不足信也。”

      但后来标榜为江西派的术士皆奉托名为杨的风水理论为至宝，主要论说有《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法十二杖》、《青囊奥语》等。如《风水祛惑》中关于杨、曾的书引《文山集》云：“黄景文焕甫乃祖赣风水名术也，大概焕甫之术以为崇冈复岭则伤于急，宽平旷野则病于散;双其变化，审其融绪;意则取其静，热则取其和，地在是矣。”

      此处“祖赣风水”指的便是以杨、曾之法为祖。从此也可看出杨、曾之法以“形法”;为主。《永乐大典》记载：“世传黄巢之乱，杨筠松窃秘府之书，避地江南;传其术者如万伯韶、范越风辈是也。今考万、范所传之术与此书相表里，信或然矣。”(《永乐大典》卷一四二一八)

　　《四库全书总目提要》对主要三本书的理论要点作了简明归纳：“《撼龙经》专言山龙脉络形势，分贪狼、巨门、禄存、文典、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说;《疑龙经》土篇言干中寻杖，以关局冰口为主;中篇论寻龙到头;看面背朝迎之法，下篇论结穴形势，附以疑龙十问，以阐明其义。算法(指《葬法十二杖》)则专论点穴，有倚盖撞沾诸说，倒杖分十二条……。”

　　这整理论奠定了形法理论的主干，其中“九星”说正是后来《八宅周书》的主要理论依据之一。《风水祛感》“杨曾书”条中认为这种“九星”说法来源于道教;“其所谓九星者，特取譬之假象耳，《汉书·翼奉传》有贪狼、廉贞之交而非星名。王逸注《楚辞》中有九魁，谓北斗九星之语，而不详其名。惟道书所有北斗九星之名与此俱同，盖龙经所本也。”

　　江西派形法理论皆以阴宅为主，阳宅则多借用阴宅之说。

　　形势法录袭江西派之说，以为“气者，形之微;形者，气之著。气隐而难知，形显而易见。经曰：地有吉气，土随而起，化形之著于外者也。气吉，形必秀润、特达、端庄;气凶，形必粗顽、欹斜、破碎。” (《古今图书集成》卷六七○)这就在抽象的“气”与自然环境具体形态之间建立了沟通的桥梁，只要认真深入观察自然形态便可知“气”之吉凶顺逆，从而推导宅之祸福，选出佳地。

　　形法的理论又分山川形式与宅形格式两类。前者指住宅外部视线所及甚至不能及的总的山川地势的配属，比如何方有山，何方有水、道路、坑凹等。其理论要点可归纳为所谓的“地理五诀”——龙、穴、砂、水、向。因此“地理五诀”常被风水术师视为风水理论的入门，其实就是把自然环境要素归纳为龙、穴、砂、水四大类，根据这四大类本身的条件及其相互间的关系决定建筑基址及位向的帮置。所以对这四大类要素的考察和踏勘构成了风水形法活动的第一步也是最主要的内容，称为“觅龙、察砂、观水、点穴”。